​遍身罗绮者,不是养蚕人(遍身罗绮者,不是养蚕人什么意思什么情况下可用)

遍身罗绮者,不是养蚕人(遍身罗绮者,不是养蚕人什么意思什么情况下可用)

遍身罗绮者，是指穿着华美的服饰或装饰，以显示其富贵和高贵的人。这种人通常是有钱有势的人，他们不一定是养蚕人，因为只有养蚕所需的桑蚕丝才是 *** 罗绮的原材料。在传统文化中，遍身罗绮者代表了一种奢侈和虚荣的生活方式，而实际上，人们应当更加珍视朴素的生活方式，以追求真正的快乐和幸福。

小时候，我们读诗词，感觉朗朗上口。

从“床前明月光，疑是地上霜”到“明月松间照，清泉石上流”。

后来，我们知道，这是因为诗词有格律，赋予了诗词音乐美，所以我们读起古典诗词来，会觉得十分顺口。

可是，有一些诗词却不那么“顺口”，有点难读，苏轼的《琴诗》就是这样一首“难读”的诗。

《琴诗》

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

这首诗是苏轼贬谪黄州时所作，隐娘初读时，颇有些拗口。这首诗到底讲了什么，隐娘试着翻译下：

如果说琴声发自琴，那为什么把它放在盒子中，它不会发声呢？如果说声音来自手指，那为什么大家不就在手指上听声音呢？

这首诗讲了一个弹琴的道理：一支乐曲的产生单靠琴不行，单靠指头也不行，必须要人和琴的配合才行。

这是一首经典的哲理诗。

此诗，以琴和手指举例，两句都是一假设一反问，寓答于问，说明要奏出悦耳动听的曲调，需要手和琴和相互配合。

这就启迪人们：任何事业的成功，都是客观条件和主观能动性结合的结果，此诗表现出诗人探究事物真谛的浓厚兴趣，也显示出诗人朴素的辩证思想，写得天真活泼，机趣横生。

苏轼真是善于用诗来讲道理，他所用的意象也简单明了，却能让人秒懂。

探究声音和物品互相作用的，唐代诗人韦应物早在《听嘉陵江水声寄深上人》中就有描写：

水性自云静，石中本无声；

如何两相激，雷转空山惊？

水本身是安静的，石头中本来也没有声音。为什么它们两相冲击后，就发出雷鸣般的声音。

韦应物困惑于这种自然现象，其实，这又何尝不是人生的一种感悟呢？

人的心灵本是没有喜悦和悲伤的，在碰到外物或事情相激时，会产生悲伤或喜悦的情感，这又是为什么呢？

人生，如果真能如书中所说，心静而不起波澜，就真是得道成仙了。

韦应物此诗是一首禅意诗，苏东坡这首又何尝不是呢？

在与《彦正判官书》中，苏轼曾说，这首《琴诗》是听别人弹琴时有感而作，并自认此诗为偈。偈，意为佛经中的唱词。

佛经《楞严经》云：譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发，汝与众生亦复如是。

隐娘读苏轼的这首诗时，感觉这不像诗，准确地说，不像唐诗那么诗意，那么美，整篇都是议论。而这，正是唐诗与宋诗的区别。

唐诗感性，宋诗理性。

宋代诗评家严羽在《沧浪诗话》中说：近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。

我们以前聊宋诗的时候，也提到说，宋诗重说理，宋诗往往把散文的章法，句法引入诗中，结构手段，叙述 *** 和语言风格具有散文化倾向。

近代学者陈衍也提出这个观点：宋诗是“学人之诗”。

意思是说，宋代诗人学养丰富，写诗的多是学者，学者理性、理智的东西太强了，就会抹杀掉一些诗意的东西。

我们试着举例：

唐诗：

终南阴岭秀，积雪浮云端。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

宋诗：

遍身罗绮者，不是养蚕人。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

总之，唐诗总用感性形象来把握现实，宋诗则多借助理性思维来解剖现实；唐诗诗味较浓，宋诗诗味较淡，但却以思想的细致深刻、技巧语言的精益求精弥补之。

读了苏轼这首诗，你有什么感悟呢？

来源：微信公众号“醉美宋词”

编辑：以凡

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