​中国民间十大灵异风尚 本来湘西赶尸实在存留!

中国民间十大灵异风尚 本来湘西赶尸实在存留!

中国民间十大灵异风尚，中国民间有许多灵异的风尚，这也是源自于几千年履历文明的积累而产生的截止，个中最让人感触惊奇的确定便是湘西赶尸、冥婚、搁蛊、天葬，自然还有其余的也十分灵异，底下让我们所有去瞅瞅中国民间十大灵异风尚。

中国民间十大灵异风尚：湘西赶尸

湘西是一个很神奇的场合，湘西赶尸到当前也没人能指出它的实在状况来。据本地人普遍的说法：赶尸的人是一个身穿讲袍的法师，不管尸身数目有几，都由他一人赶。这和中国香港影戏演的普遍。说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前戴路，部分走部分敲锣，使夜行人躲启，有狗的人家把狗闭起来。尸身在一个以上时，即用草绳把他们通联起来，每隔六七尺一个。

为什么会有“赶尸”存留呢?因为湘西沅江上游一戴，场合瘠薄，贫民多赴川东或者黔东地域，作小贩、采药或者打猎为生，那些场合多崇山峻岭，生计情况坏到顶点，除本地的苗人除外，外人是很少去的。死在那些场合的汉人，没一个是有钱人，而汉人在保守上，运尸回籍葬送的概念深。然而是，在那上千里或者数百里的坎坷山路上，纵然有钱，也难以用车辆或者担架扛抬，于是有人便创行了这一奇异的经济措施运尸还乡这还算是有科学依据的。

中国民间十大灵异风尚：冥婚

旧时风尚，成年男女单身而亡凶险，有钱人家找活人嫁娶，普遍人家是找故去的男女嫁娶，名曰冥婚。还有一些未成年人天折后，家中父母或者前辈老翁们出于痛爱，认为生前没能为他(她)们择偶，死后也要为他(她)们匹配，尽到义务。本来，这是人的情感寄予所至。

其余，旧时人们普遍信赖坟地风水，认为涌现一座孤坟便会作用家宅后裔的兴盛。其时有些风水家(古称堪舆)为了多挣几个钱，也多全力鼓励搞这种冥婚，冥婚大多涌当前贵族或者有钱人家。

冥婚在汉往往日便有了，因为冥婚耗损社会上的人力、物力，毫偶尔思，曾予制止，然而此风尚终究不根绝。比方：曹操最喜欢的儿子曹冲十三岁便死了，曹操便下聘已死的甄姑娘干为曹冲的浑家，把他们合葬在所有。

冥婚最为流行的要数宋代。据康誉之《昨梦录》记录，凡是单身男、女牺牲，其父母必托“鬼媒妁”说亲，然落后行占卦，卜中获得允婚后，便各替幽灵干冥衣，进行合婚祭，将男、女并骨合葬。

《元史·列女传》载：“后辈死而无妻者，或者求亡女骨合葬之。”《明史·列女传》亦载：杨□死而其单身妻殉;刘伯春兵，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。在清代，这种妇女殉葬冥合的风气，跟着贞节瞅的增强，仍很流行，直至晚清才渐渐消逝。

中国民间十大灵异风尚：悬棺葬

悬棺葬中国盘古葬式的一种。即人死后，支属殓尸身入棺，将木棺悬置于插入悬崖悬崖的木桩上，或者置于崖洞中、崖缝内，或者半悬于崖外。常常峻峭高危，下临深溪，无从攀爬。其俗流通于南边少量民族地域，悬置越高，表现对于死者越是尊沉。依据文件及实地参瞅，在四川、云南、贵州、广西、福修、中国台湾、湖北、湖南、江西等省区，均有此种葬俗。

三国吴沈莹《临海水土异物志》：“父母牺牲，杀犬祭之，作四方函以盛尸。喝酒歌舞毕，仍悬着高山岩石之间，不埋土中作冢也。”

唐张鷟《往野佥载》卷十四：“五溪蛮父母死......尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之。自山上悬索大柩，弥高者认为至殓死有棺而不葬，置之山洞间，高者绝地千尺，或者临大河，不施蔽盖。”

悬棺葬是盘古一种比拟奇异的葬式：在江河沿岸，采用一处壁立千仞的悬崖，用我们于今仍不清楚的办法，将牺牲者连共装殓他的尺棺高高地吊挂(置)于悬崖半腰的适合位子。

葬地的场合各别，归葬的个别办法也略有区别：或者于崖壁凿孔，椽木为桩，尺棺便置搁在崖桩拓展出来的空间;或者在约壁上启凿石龛，尸棺置入龛内;或者应用悬崖上的自然岩沟、岩墩、岩洞置搁尸棺。

中国民间十大灵异风尚：搁蛊

湘西的“蛊术”和泰国的“落头术”被称为东南亚二大魔法。湘西的蛊术和湘西的赶尸普遍，到当前也没人能指出它的实在状况来和赶尸不共的是，搁蛊简直在湘西地域都有传播，而赶尸重要传播于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。

蛊在湘西地域俗称“草鬼”，相传它寄只附于女子身上，妨害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。所谓的搁蛊办法和蛊终归是什么格式，除了代代相传的说法，谁也不睹过，然而却积重难返的留在民心。

苗族简直全民族坚信蛊，不过各地轻沉不共罢了。在苗族的概念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、黑龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁殖多了，找不到吃的，便要向有蛊者原人(蛊主)抨击，索求食物，蛊主忧伤，便将蛊搁出去妨害他人。