​麒麟是龙吗，上古时期的穷奇，麒麟，龙，凤凰，以及上古神物。是真的都有吗？

麒麟是龙吗，上古时期的穷奇，麒麟，龙，凤凰，以及上古神物。是真的都有吗？有那么神奇吗？为什么？

上古时期的穷奇，麒麟，龙，凤凰，以及上古神物是真的都有吗有那么神奇吗为什么

谢激

上古时期的神兽，并没有什么神奇的，有很多都是史前文明的高科技产品与被神化，以《山海经》为例，奇穷、龙、凤凰在山海经里都有多次记载，只是麒麟除外，没有记载。

“又西二百六十里，日邽山，其上有兽焉。其状如牛，猬毛。名日奇穷。音如嗥狗，是食人。濠水出焉，南流注于南水，其中多黄贝，蠃鱼，鱼身多鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。”——《西山经》

邽山，有凶兽奇穷，奇穷，食人，身躯庞大，此等凶兽如 同 陆地坦克，用于战争。

“奇穷状如虎，有翼，食人从首始，所食 披发。在蜪犬北，一日从足。”——《海内北经》

海内北经的奇穷和西山经的奇穷是同一种凶兽，但也有说法，也不可能完全将海内北经的奇穷和西山经的奇穷混为是同一种凶兽，就像现在的炮一样，肩扛式的炮，叫迫急炮，车拉的炮，叫高射炮。西山经的奇穷是小迫击炮，海内北经的是高射炮。海内北经的这个奇穷体形强壮如虎，还生有两支能飞的翅膀。在蜪犬以北战场上，从天而下，吃的人当然首先是从人的头开始，奇穷也能在陆地战斗、在陆地战斗中，吃的人当然首先是从足开始。

麒麟，中国传统图腾，瑞兽，仁兽。在民间，有麒麟送财，有麒麟送子的传统。将麒麟画像贴在门口，当着门神，以便于避凶。古人把雄性的称为麒，把雌性的称为鳞。麒麟因其深厚的文化内涵，被制作成各种饰品和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的作用。麒麟的身体有以下几个特征，龙首、麋身、牛尾、马蹄、鱼鳞，那有什么动物，全身上下没有一样属于自己的东西。

“又五百里，日錞于母蓬之山，北望鸡之山，其风如䬅。西望幽都之山，浴水出焉。有大蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大早。”——《北山经》

在錞蓬母之山，有一条大蛇，长着红脑袋、白色的身子，叫声如同牛吟，它出现的地方必然会发生大早灾，上古时期的气象武器，也可以发动别的攻击性武器。

“又南三百里，且犲山，其上无草木，其下多水，其中多堪杼之鱼。有兽焉，其壮如夸父之彘毛，其名如呼，见则天下大水。”——《东山经》

虽然只记述了且犲山无草本，其下多水，水中多有堪杼之鱼，但有凶兽如呼守着且犲山，且犲山就一定有重要的东西。凶兽如呼，能兴云布雨，上古时期的气象武器，也可以发动别的攻击性武器。

“又南三百里，日独山，其上多金玉，其下多美石。未涂之水出焉，而东南流注于沔，其中多䖺䗤，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则其邑大旱。”——《东山经》

独山，有很多金和玉，山下还有很多美石，未涂之水出焉，而东南之水流注于沔，水中多䖺䗤，䖺䗤状如黄蛇，身上长有鱼翼，出入水中则有光，见则大旱，上古时期的核潜艇。

“东次二山之首，日空桑之山，北临食水，东望沮吴，南望沙陵，西望湣泽。有兽焉，其状如牛，而虎文，其音如钦，其名日軨軨，其呜自叫，见则天下大氺。”——《东山经》

空桑山，有凶兽，其状如牛，而虎文，其音如钦，名日軨軨，其名自叫，见则天下大水。系上古时期的气象武器，也习以发动别的攻击性武器。

“又南三百里，日姑蓬之山，无草本，多金玉。有兽焉，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，其名日獙獙，见则天下大旱。”——《东山经》

姑蓬山，有凶兽，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，其名日獙獙，见则天下大旱。上古时期气象武器，也可以发出别的攻击性武器。

“又南五百里，日凫丽之山，其上多金玉其下多箴石。有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪， 名日蠪蛭，其音如婴儿，是食人。”——《东山经》

凫丽山，有凶兽，其状如狐，九首、九尾、虎爪，名日蠪蛭，其音如婴儿，是食人。蠪蛭用于战争，乃一大杀器。

“东次四山之首，日北号之山，监于北海。有木焉，其状如扬，赤华，其实如枣而无核，其味酸甘，食之不疟。食水出焉，而东北流注于海。有兽焉，其状如狠，赤首鼠目，其音如豚，名日獦狸，是食人。有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名日鬿雀，亦食人。”——《东山经》

北号山，有凶兽，其状如狠，赤首鼠目，其音如豚，名日獦狸，是食人。獦狸用于战争，乃一大杀器。有凶鸟，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，名日鬿雀，是食人。鬿雀用于战争，乃一大杀器。

“又东北二百里，日剡山，多金玉。有兽焉，其状如彘而人面，黄身而赤尾，其名日合窳，其音如婴儿。是兽也，食人，亦虫蛇，见则天下大水。”——《东山经》

剡山，有凶兽，其状如彘而人面，黄身而赤尾，名日合窳，其音如婴儿。食人，亦食虫蛇，见则天下大水，上古时期气象武器，也可以用于别的攻击惟武器。

“又西三百里，日鲜山，多金玉，无草木。鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多呜蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱。”——《中山经》

鲜山，有很多形状如蛇，又不是蛇的呜蛇，长有四翼，其音如磬，贝则天下大旱。上古时期气象武器，也可以用于别的攻击性武器。

“又西三百里，日阳山，多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见则其邑大水。”——《中山经》

阳山，有很多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见则大水。上古时期气象武器，也可以用于侦探。

“又西一百二十里，日厘山，其阳多玉，其阴多蒐，有兽焉，其状如牛，苍身，其音如婴儿，是食人，其名日犀渠。滽滽之水出出焉，而南流注于伊水。有兽焉，名日jie，其状如獳犬而有鳞，其毛如彘鬣。”——《中山经》

厘山，有凶兽，其状如牛，苍身，声音如婴儿，是食人，其名犀渠。上古时期的凶兽，用于战争。日厘山，还有一种动物名日jie，其状如獳犬而有鳞，其毛如彘鬣，是凶兽。

“共工之臣名日相繇，九首蛇身，自环，食于九山。其所，欤所尼，即为源泽，不幸乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，群帝因是以为台。在昆仑北。”——《大荒北经》

九山，有凶兽相繇。欤所尼，即为源泽，不幸乃苦。相繇身体不健康，已经生病多时，过的很苦，呕吐之地即为源泽，就是大禹不杀相繇，相繇也活不了多久。

共工之臣相卯氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工一之台，台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。——《海外北经》

九山，有凶兽相柳氏。相柳和相繇是同为一个凶兽，既然海外北经也记载了相柳，“海外北经”指现在的 西伯利亚海，大荒北经也记载了相繇。“大荒北经”指的是现在中国以北的方向，并不是指现在的中国境内，之所以将海外北经和大荒北经放在一外，是因为大禹此时治水的地方应该就是靠西伯利亚海一带。相柳也是共工的高科技产品，共工死后，相柳就像忠诚的狗一样，守护着共工台不走。大禹治理洪水，需要挖通九山，所以斩杀相柳。

“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文日“德”，翼文日“顺，”膺文日“仁”，背文日“义”，见则天下平。”——《海内经》

凤凰，雄的为凤，雌的为凰，凤凰是由五种鸟组合而成，1、朱雀、2、鸾、3、鸿鹄、4、九凤。、5、鹓鶵。

“又东五百里，目丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海？有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名日凤凰，首文日德，翼文目顺，背文日义，膺文日仁，腹文日信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”——《南山经》

目丹穴山，有凤凰，这里直接抛弃朱雀、鸾、鸿鹄、九凤、鹓鶵五种鸟，直呼为凤凰。凤凰的形状如鸡，披着五彩漂亮的羽文，首文是“德”、翼文是“顺”、背文是“义”、膺文是“仁”、腹文是“信”。再看古代中国传统文化对凤凰的描述，鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾，全身上下，凤凰也没有一样是属于自己的东西。

“诸沃之野，沃民是处，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤凰卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟导之。——《大荒西经》

诸沃之野，有一个人两手操着凤凰卵吃，而且还有两只凤凰在前面带路，凤凰分明是有人饲养的。

“开明西有凤凰，鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。”——《海内西经》

皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇，凤凰还是很有战斗力的。

大乐之野，夏后启于此儛《九代》，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一日大遗之北。——《海外西经》

龙是被大神当着坐骑的，再看龙的特征，骆驼的头、蛇舌、鹿的角、鲤鱼须、兔眼、牛耳、蛇颈、蛇身、鱼鳞、狮鬃、虎掌、鹰爪、马尾。全身上下，也没有一样属于自己的东西。