印度圣女文化有多奇葩？虽明令禁止，但每年仍有3000女孩深受其害

提到圣女，映入我们脑海中的第一印象都是圣洁、美好的存在，如我们所耳熟能详的圣女“贞德”便以救国少女之名闻名于世，“圣女”一词也多泛指具有神圣信仰，能够与神明交谈的女子，有着极为浓厚的宗教色彩。

然而，在印度，我们心目中象征高洁的“圣女”却完全变了味，“印度圣女”非但与圣洁美好没有一丝一毫的关系，反而是印度最为低贱悲惨的存在。

“印度圣女”在印度并非单独特指某个人，而是一个极为特殊的群体的代称，虽然名为“圣女”，可实际上在印度人的口中，这些圣女暗地里被称之为“庙妓”，顾名思义，“印度圣女”是专供寺庙僧人取乐的女子。

也正因如此，“印度圣女”在种姓制度严格的印度可谓是最为“奇葩”的存在，尽管印度政府曾明令禁止寺庙招收新圣女，可每年却仍有多达3000多名女孩惨遭其害。

“印度圣女”着实令我们心目中的圣女形象崩塌尽毁，在印度，为什么会有“印度圣女”这样扭曲的职业存在呢？这些“印度圣女”们究竟过着怎样的生活，她们身上又隐藏着多少不为人知的黑暗？

印度圣女之源

印度圣女究竟是什么？我们今天的故事先从介绍印度圣女的由来开始说起。

实际上，要谈及印度圣女产生的原因，就不得不提到印度所信奉的印度教，印度教是信仰多神的宗教，在印度不同的地域，可能信仰的是不同的神明，但不论信奉何种神明，他们都有一个共同的特点：信仰印度教的教徒们相信，只要他们向神明“献祭”他们就可以直接沟通神明。

在这样的信仰下，相信许多读者已经猜到，作为祭品献祭给神明的就是这些名为“圣女”的年轻女孩，只不过这种献祭并非残忍的血祭，而是将女孩的身心自由献祭给神明，将其作为神明在人间的代言。

献祭少女的宗教习俗在印度各地信仰印度教的信徒之中都十分盛行，如在印度南边一块地域，当地人便信仰着一位叫做“耶拉玛”的女神，信徒们为了能与女神“耶拉玛”进行沟通交流，便会把年轻的女孩献给寺庙，并将之视为“耶拉玛”在人间的化身并中日顶礼膜拜，这就是“印度圣女”一开始的形象。

而这些被教徒们献给“耶拉玛”的女孩，虽然整日接受信徒们的顶礼膜拜，但她们实际上却根本没有人身的自由，教徒们顶礼膜拜的也只是圣女们象征的神明，而绝非圣女本身。

这些刚成为“圣女”的女孩，除了在寺庙中接受信徒们的膜拜以外，基本上唯一的“娱乐”就是跟着寺庙中的僧人们一起去参加一些宗教活动，可以说，这些作为“圣女”的女孩子就像是笼中的鸟儿，自她们踏进寺庙的那一刻起，她们的人生就已不是她们自己所掌握了。

然而，若仅仅只是这样受人膜拜，没有人身自由，对这些印度圣女来说其实并不算什么，即使一开始再不情愿当圣女，在接受日积月累的训练之后，其实也能对这些信徒应对自如了，她们悲惨的人生其实是在她们青春期到来之后。

在圣女们十二三岁左右，她们会像普通女孩一样迎来自己的青春期，这也就意味着这些小女孩们已经从生理上长大了。

这对普通人来说是人生即将迈入下一阶段的标记，但对圣女们而言，生理上的成熟，迎来的却是诸多贪婪的目光。

这些圣女们会被作为寺庙僧人或婆罗门长老的“性奴隶”肆意玩弄，更有甚者，她们的初夜权会被以不菲的价格出售给富商、豪绅，这些印度圣女们此后便会沦为富人或僧人们的玩物，最惨的甚至可能直接流落红尘成为妓女。

或许有读者会疑惑：圣女不是受人顶礼膜拜的存在吗？为什么一到青春期就会沦为僧人或富人的玩物呢？这实际上和印度圣女的出生有关联。

我们知道，印度社会种姓制度盛行，印度传统便以种姓将人分成了四个等级，分别为最高等级的婆罗门，第二等级的刹帝利，第三等级的吠舍以及第四等级的首陀罗。

在上述的四大种姓中，婆罗门地位最高，其多为印度贵族成员，而首陀罗的地位最低，他们一生只能从事工匠、佣人等最为低等的职业。

然而很多人不知道的是，首陀罗虽然在四大种姓中地位最低，但他们却并非整个印度社会的地位最底层，在首陀罗之下还有一个种姓，那就是达利特。

达利特在印度被称作是“贱民”，之所以将其排在四大种姓之外，是因为大多数的达利特在印度人眼中连作为“人”的资格都没有，在他们眼中，“达利特”生来就是肮脏之物。

如果有读者曾经去印度旅游过，可能便会在许多印度农村中见到这些“达利特”的身影，印度种姓社会对达利特的压迫到了什么程度呢？他们走路时要避着人，不能让自己的影子“玷污”其他高种姓人的脚，他们不允许和其他种姓住在同一个村子，他们不允许在井里打水，就连他们的孩子也必须上专门的学校...

根据印度人口普查的数据显示，印度达利特人数量高达2.5亿，约占总人口数量的16.2％，印度前总理曼莫汉辛格便曾坦坦承：“尽管60年来印度已经制定宪法和法律禁止种姓制度和种姓隔离，政府也做出了不懈努力，但是在印度许多地方，达利特依然面临着社会歧视...”

而印度圣女们便大多数来自于这些达利特人的家庭，达利特种姓家庭收入低微，再要抚养一个女儿的话无疑将是一笔巨大的开支，不光是女儿的养育费用，在未来嫁女儿的时候，按印度传统习俗女方家庭需要给男方家庭支付一大笔嫁妆钱，这不是达利特家庭所能负担的起的...

因此，对达利特家庭来说，如果生了一个女儿，对一家人来说无疑是巨大的累赘，早年印度便多有报道溺死女婴的新闻，但更多的达利特家长还是不忍心将女儿残忍杀害的，退一万步讲，印度法律也不允许达利特父母杀害自己的子女。

因此，如何将女儿这种“负债”变成财富，成为了许多达利特家庭考虑的因素，这时候一条“明路”出现在了达利特家庭面前，当地的寺庙会不定期招收新的圣女，并会给这些新圣女的父母支付一大笔钱，因此，许多达利特父母会在女儿五六岁大的时候，把女儿送进寺庙里。

被送进寺庙的达利特女孩会在老圣女的主持下，穿上鲜艳的服装，在一段宗教仪式过后化身成为新的圣女，而成为圣女也就意味着这些女孩已经成为了神明的代言（一说为神明的妻子），因此这些圣女以后将不能再嫁给任何人，直到老死。

其实早在一千多年以前，印度的圣女文化便已经存在了，那时候的圣女还真的单纯只是圣女，不仅如此，还只有高种姓家族出生的女儿才能成为圣女。

古时候的圣女确实象征着印度人所信仰的神明，因此圣女们在古代还享有极高的地位和权力，她们不仅是整个家族的荣耀，还能获得印度皇室上赐给她们的财富与土地，因此，古时候的贵族家的女儿们对成为圣女趋之若鹜，成为圣女可以说是那时候印度少女心中人生的顶点。

可随着时间的推移，印度宗教内部为了争夺权力，出现过多次宗教斗争，而这一斗争的结果便是圣女的地位逐渐降低，高种姓的贵族们也不再热衷于将女儿培养成为全知全能的圣女。

并且，随着圣女地位的不断降低，包括印度国王在内的贵族们甚至产生了一个变态的习惯：许多皇室成员会侵犯那些寺庙的圣女，以此获得精神上的极大满足。

在这样的环境下，久而久之，还愿意将女儿送到寺庙成为圣女的家庭，也只剩下贫穷的低种姓的首陀罗乃至达利特家庭了，如今的圣女多出自达利特家庭，而这也注定她们一辈子注定只能生活在印度社会最底层的命运。

悲惨之路

被送进寺庙成为圣女受万人膜拜，圣女的表面看似风光无限，实则却暗藏人世间最肮脏龌龊的暗面。

这些年轻的圣女，由于出身达利特家庭的缘故，即使在寺庙中也没有其一席之地，不仅如此，被寺庙买来当圣女的这些年轻女孩们，她们的身体与灵魂都在被父母交易出去的那一刻，永远被圈死在寺庙之中了，她们必须无条件为寺庙中的僧人们提供性服务，也随时可能遭受来自其他人的性侵犯。

圣女的噩梦还远不止此，由于地位低贱的原因，寺庙虽然花钱买下这些女孩并让他们成为圣女，但圣女们并不被允许住在寺庙里，因此，在圣女们被寺院买下之后，她们依然同父母生活在一起，而她们的父母为了从女儿身上获得更大的利益，甚至会公开以拍卖的方式出售女儿的“第一夜”。

圣女“第一夜”的买主可能是商贾，可能是地主富农，而这些圣女“第一夜”能卖多少价钱也取决于她们的姿色、身体状况以及是否还是处女等，有些稍有姿色的圣女可能在寺庙就会被僧人侵犯，因此在青春期圣女的父母售卖她们的初夜时，还是处女的圣女其实十分之少。

在圣女的第一夜被她们的父母拍卖之后，她们中有一些可能会被富人看重并买下，领回家作为发泄性欲的工具，还有一些则会彻底沦落红尘成为妓女，那些还留在寺庙里的，则将继续受着僧人香客们无休止的凌辱虐待，直到她们容貌渐损，姿色不再。

由于他们出身低贱的缘故，那些离开寺庙的圣女并不会得到社会上的帮助，一些村庄或社区甚至禁止他们进入，也因此，许多圣女最终会选择“抱团取暖”的方式度日，或许只有相同悲惨经历的圣女们才能理解彼此的辛酸苦痛。

许多曾去过印度旅游的读者或许有见过这样的景象：许多落魄的女子带着一个半大的孩子，几人一群拥挤在道路两侧，他们中许多便是离开寺院以后无家可归的圣女。

这些拥挤在道路两侧的圣女们，为了生计只能出卖自己的肉体，他们的目标客户是在街道中穿行往来的司机，这些司机只要愿意拿出300块卢比，便能和相中的圣女共度一夜春宵...

实际上，那些会选择光顾这些圣女生意的印度司机，其实也只是印度社会中的底层，他们常年为了生计奔波劳顿，也因此，这些司机容易罹患各种疾病，他们与失足的圣女们辗转承欢时，也为各种性病和传染病的传播提供了温床...

不仅如此，在频繁的性交易中，圣女们意外怀孕的可能性几何倍数增高，他们生下的孩子一辈子也不会知道自己的父亲是谁，若生下的是女孩，则大概率会在母亲的影响下成为下一个圣女，若生下的是男孩，他们一辈子也只能从事一些低贱的职业...

因此，在印度，虽然明面上印度有着不错的经济增长率，但其最阴暗角落所埋下的这些种子最终会为印度的各方各面带来隐患，单从圣女这一灰色行业而言，将近一半的圣女其HIV（艾滋病）的检测结果呈阳性，更不用说圣女们身上还带着的其他性病或疾病了...

根据西方援印组织慈善基金会的调查结果发现，仅在印度安德拉普拉德什地区就有4.2万圣女，而这些圣女中有1.7万人的HIV（艾滋病）的检测结果呈阳性，占该地区圣女数量的百分之四十，不难看出，圣女这一灰色行业已然成为了疾病滋生的温床，圣女与他们的“顾客”辗转承欢时，疾病也正在悄无声息地蔓延....

也正是因为在印度还有着“印度圣女”或与之类似的风俗行业的存在，印度“不负众望”成为了艾滋病传播率最高的国家，据统计，印度的艾滋病病毒感染者已超过六百万人，并且这个数据还在逐年增长，早在2003年时，艾滋病就已经成为了导致印度人口死亡数量最多的疾病。

暗色的终点

可在我们看来，尽管“印度圣女”有多么多么肮脏，但对从事这一行业的印度女性而言，他们一旦放弃了这项工作，就根本无法在印度这个种姓制度根深蒂固的国家中生存下去，在这充满灰色的世界上生存下去，他们必须如此。

根据西方援印组织慈善基金会对印度圣女的走访发现，这些印度圣女们对自己从事的这份工作，其是否令人感到侧目、不齿，其是否肮脏、龌龊，对于这些，印度圣女们已经感到麻木，他们从很小的时候起就接受寺庙的训练，之后又成为他人发泄欲望的容器，他们一开始便被抹杀了作为“人”的权利，而她们大多数也对这样的命运选择了接受...

或许对于这些圣女们来说，麻木是一剂可以忘却痛苦的良药，她们可以在姿容尚在的时候出卖自己的肉体获得生存的资本，这对她们而言便已经足够。

可是，当她们姿容褪去以后，她们又该拿什么来养活自己呢？

实际上，在这些圣女们活到大约四十岁左右的年纪时，她们中的大部分已经年老色衰了，不仅如此，由于从事圣女行业已久，她们的身上或多或少都会沾染一些疾病，因此她们的身体实际上并不会太好。

一般圣女们到了这个岁数，已经不会再有顾客找上门了，一些早有先见的圣女们之前可能会攒下一些钱，在四十岁之后还能够勉强自己养活自己，可大部分圣女的收入本就微薄，要让她们自己养活自己显然十分困难。

因此，一些圣女可能会退居幕后，为寺庙继续招收新的圣女，这或许是作为圣女最好的结局了，但更多的圣女其实在四十岁无人问津以后，便会沦为乞丐，带着一只破碗带着个孩子在大街上乞讨以维持生活...

这些圣女们原本就生活在印度社会的最底层，她们没有文化，也没有一技之长，因此根本不可能在四十多岁以后转行从事别的工作，就算她们有一技之长，达利特出身的圣女们也不可能会有单位愿意录用她们，因此，她们最终沦为乞丐，其实也是整个印度社会底层扭曲的真实写照。

而这些圣女们的最终结局，大多是在某些不为人知的阴暗角落，悄无声息地失去生命，圣女的一生充满悲惨，但这一切罪恶的根源其实还要归结在印度根深蒂固的种姓歧视。

其实早在1988年时，印度政府便已经明令禁止寺庙继续实行圣女的习俗，但这纸禁令出台以后，印度政府便将其高高挂起，此后便即便再没有对圣女这一行业进行过什么管控。

因此大家不难想象，即使在印度圣女习俗被明令禁止，但圣女的数量依然在以及其可怖的数字激增，据不完全统计，目前印度国内的圣女数量大约有四十多万人，并且每年还在以3000多人的速度持续增长着，圣女习俗的续存可谓是印度之耻，但这也是其扭曲的社会制度之下必然的结果。